திருமலை மூலவர் திருமேனியின் சிறப்பு அம்சங்கள்

 திருமலை திருக்கோயிலின் மூலவர் ஸ்ரீ வெங்கடேஸ்வரர், ஸ்ரீநிவாசர் அல்லது பாலாஜி என்று போற்றப்படுகிறார். வைணவ மரபில் அவர் விஷ்ணுவின் அருள் வடிவமாகக் கருதப்படுகிறார். மூலவர் திருமேனி, அலங்காரம், கைமுத்திரைகள், சங்கு–சக்கரம் மற்றும் வழிபாட்டு அமைப்பு ஆகியவை ஒன்றிணைந்து தனித்துவமான ஆன்மிகப் பெருமையை உருவாக்குகின்றன.

மூலவர் மற்றும் பஞ்சபேரம்

திருமலையில் பக்தர்கள் தரிசிக்கும் மையத் திருமேனி த்ருவபேரம் அல்லது மூலவிராட் என்று அழைக்கப்படுகிறது. திருமலை வழிபாட்டு மரபில் மூலவருடன் தொடர்புடைய பல திருமேனிகள் உள்ளன; அவை வெவ்வேறு சடங்குகள் மற்றும் சேவைகளுக்குப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. சில மரபுகளில் இவை பஞ்சபேரம் என அழைக்கப்படுகின்றன.

மூலவர் திருமேனி எப்போதும் கருவறையில் நிலையாக இருப்பதால், “த்ருவபேரம்” என்ற பெயர் நிலைத்திருக்கும் தெய்வ வடிவத்தைச் சுட்டுகிறது.

நின்ற திருக்கோலம்

திருமலை பெருமாள் அமர்ந்தோ அல்லது சாய்ந்தோ அல்லாமல், நின்ற திருக்கோலத்தில் காட்சி தருகிறார். நின்ற வடிவம்:

பக்தர்களைக் காக்கத் தயாராக இருப்பது.

அருளை வழங்கும் விழிப்புணர்வு.

உலக நலனுக்காக நிலைத்திருத்தல்.

சரணடைந்தவர்களை ஏற்றுக்கொள்ளும் கருணை.

என்ற பக்திப் பொருள்களுடன் விளக்கப்படுகிறது.

திருமேனியின் நிலைநிற்றல், பெருமாள் “அருகில் நிற்கும் தெய்வம்” என்ற பக்தி உணர்வை உருவாக்குகிறது.

சங்கு மற்றும் சக்கரம்

மேல் இரு கரங்களில் சங்கு மற்றும் சக்கரம் இருப்பது, அவர் விஷ்ணுவின் திருவுருவம் என்பதை அடையாளப்படுத்தும் முக்கிய அம்சமாகும். திருமலைப் பெருமாளின் சங்கு–சக்கரம்:

சங்கு — தெய்வீக நாதம், தர்ம அழைப்பு, தூய்மை.

சக்கரம் — ஞானம், பாதுகாப்பு, அதர்ம அழிப்பு, கால இயக்கம்.

என்ற பொருள்களைக் குறிக்கின்றன.

மேல் கரங்கள் பிரபஞ்சப் பொறுப்பையும் தெய்வீக ஆற்றலையும்; கீழ் கரங்கள் பக்தர்களுடன் உள்ள நேரடி உறவையும் குறிக்கின்றன என்று ஆன்மிக விளக்கங்கள் கூறுகின்றன.

கீழ் வலது கை – வரதஹஸ்தம்

மூலவரின் கீழ் வலது கை கீழ்நோக்கி அமைந்திருக்கும். இது பொதுவாக வரதஹஸ்தம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. வரதஹஸ்தம் என்பது வரம் வழங்கும் கைமுத்திரை.

அதன் பக்தி அர்த்தம்:

பெருமாள் அருள் வழங்குகிறார்.

பக்தர்களின் வேண்டுதல்களை ஏற்றுக்கொள்கிறார்.

தன் திருவடிகளைச் சரணாகதி அடையச் செய்கிறார்.

பக்தருக்கு நம்பிக்கையையும் பாதுகாப்பையும் அளிக்கிறார்.

இது உயர்த்தப்பட்ட அபயமுத்திரை போல இல்லாவிட்டாலும், பயத்தை நீக்கும் அருள் அதில் இல்லை என்று பொருளல்ல. கீழ்நோக்கும் கை பக்தரின் கவனத்தைப் பெருமாளின் திருவடிகளுக்கு அழைத்துச் செல்கிறது.

கீழ் இடது கை – கடிஹஸ்தம்

மற்றொரு கீழ்கை இடுப்பருகே வளைந்து இருக்கும். இதனை கடிஹஸ்தம் என்று அழைக்கின்றனர். பக்தி மரபில் இந்த கை:

பெருமாளின் உறுதி.

பக்தர்களுக்கு ஆதரவு.

துன்பத்தில் துணை நிற்றல்.

வாழ்க்கையின் எல்லையைத் தாண்டிச் செல்ல வழிகாட்டுதல்.

என்று விளக்கப்படுகிறது.

இந்த விளக்கங்கள் பக்தி மரபைச் சார்ந்தவை; கைநிலைக்கு ஒரே ஒரு அதிகாரப்பூர்வமான “ரகசிய அர்த்தம்” உள்ளது என்று கூறுவது கவனமாக அணுக வேண்டிய விஷயம்.

சுயம்பு திருமேனி என்ற நம்பிக்கை

திருமலை மூலவர் மனிதக் கைகளால் உருவாக்கப்பட்ட சிலை அல்ல; தானாக வெளிப்பட்ட சுயம்பு மூர்த்தி என்று வைணவ பக்தி மரபு கருதுகிறது. இந்த நம்பிக்கை, மூலவரின் தனித்துவத்தையும் கருவறை வழிபாட்டின் புனிதத்தையும் வலுப்படுத்துகிறது.

சில நவீன விளக்கங்கள் திருமேனி கருங்கல் அல்லது கருப்பு கிரானைட் போன்ற கல்லால் ஆனது என்று கூறினாலும், பக்தி மரபில் அதன் முக்கியத்துவம் கல் வகையைவிட இறை வெளிப்பாட்டில்தான் இருக்கிறது. ஆகவே “சுயம்பு” என்பது அறிவியல் புவியியல் கூற்றாக அல்ல; சமய நம்பிக்கையாகப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும்.

திருமண் மற்றும் முக அலங்காரம்

பெருமாளின் நெற்றியில் காணப்படும் வெள்ளைத் திருமண், நடுவிலுள்ள சிவப்பு அல்லது மஞ்சள் கோடு ஆகியவை ஸ்ரீவைஷ்ணவ அடையாளங்களுடன் தொடர்புடையவை. அவை:

விஷ்ணுவின் திருவடிகள்.

ஸ்ரீதேவி மற்றும் பூதேவி.

பெருமாளின் அருள்.

வைணவ சமய அடையாளம்.

என்று விளக்கப்படுகின்றன.

அலங்காரத்தின் குறிப்பிட்ட வடிவமும் தடிமனும் தினசரி சேவை, உற்சவம் மற்றும் கோயில் வழிபாட்டு முறைக்கு ஏற்ப மாறலாம்.

திருமுடி மற்றும் ஆபரணங்கள்

மூலவர் உயரமான கிரீடம், தங்க ஆபரணங்கள், மலர் அலங்காரம் மற்றும் ரத்தினக் கவசங்களால் அலங்கரிக்கப்படுகிறார். அலங்காரங்கள்:

தெய்வீக அரசாட்சி.

விஷ்ணுவின் மகிமை.

செல்வம் மற்றும் வளம்.

பக்தர்களின் காணிக்கை.

இறைமகிமையின் காட்சிப்படுத்தல்.

என்ற பொருள்களைக் கொண்டுள்ளன.

ஆனால் அலங்காரங்களின் பெரும்பகுதி திருமேனியை மூடுவதால், பக்தர்களுக்கு மூலவர் முழு உருவமும் நீண்ட நேரம் தெளிவாகத் தெரியாது. இதுவே குறைந்த நேரத் தரிசனத்திற்கும் பெரும் ஆன்மிக எதிர்பார்ப்பிற்கும் காரணமாகிறது.

மார்பில் ஸ்ரீதேவி

திருமலைப் பெருமாளின் மார்பில் ஸ்ரீதேவி அல்லது லட்சுமியின் குறியீடு இருப்பதாக வைணவ மரபு கருதுகிறது. இதனால் அவர் ஸ்ரீநிவாசர்—ஸ்ரீதேவி உறையும் இறைவன்—என்று போற்றப்படுகிறார்.

இதன் தத்துவப் பொருள்:

செல்வமும் கருணையும் பிரிக்க முடியாதவை.

சக்தியும் சக்திமானும் ஒன்றிணைந்தவை.

பக்தர்களுக்கு அருளும் வளமும் கிடைக்க வேண்டும்.

பெருமாளை லட்சுமியுடன் சேர்ந்து வழிபட வேண்டும்.

என்பதாகும்.

திருமேனி மற்றும் ஆடை

பெருமாளுக்கு தினசரி பல்வேறு ஆடைகள் மற்றும் அலங்கார சேவைகள் நடைபெறுகின்றன. பட்டு வஸ்திரம், மலர் மாலை, தங்கக் கவசம் மற்றும் ரத்தின ஆபரணங்கள் ஆகியவை குறிப்பிட்ட சேவைகளின் பகுதியாக இருக்கலாம்.

ஆடை அலங்காரம் பக்தர்களுக்கு:

தெய்வத்தின் அரசத் தன்மை.

மங்களம்.

அழகு.

அருள் நிறைவு.

என்ற உணர்வைத் தருகிறது. அலங்காரம் மாறினாலும், மூலவர் திருமேனி மற்றும் கருவறை வழிபாட்டின் மையம் மாறாது.

ஏன் மூலவருக்கு தனிப்பட்ட முக்கியத்துவம்?

திருமலை ஆலயத்தில் பல உற்சவ மூர்த்திகள் மற்றும் துணைத் திருமேனிகள் இருந்தாலும், மூலவர் கருவறையின் நிலையான மையமாக விளங்குகிறார். பல சடங்குகள் மற்றும் சேவைகள் துணை மூர்த்திகளிடம் நடைபெறலாம்; ஆனால் பக்தர்களின் முதன்மையான ஆன்மிக நோக்கம் மூலவரின் தரிசனமே.

இது கோயில் வழிபாட்டில் இரண்டு அம்சங்களை வெளிப்படுத்துகிறது:

நிலைத்த இறைநிலை: மூலவர்.

பக்தர்களுடன் இயக்கம் மற்றும் தொடர்பு: உற்சவ மூர்த்திகள்.

திருமலை மரபில் இந்தப் பல்வேறு திருமேனிகள் தனித்தனி வழிபாட்டு பொறுப்புகளைக் கொண்டிருப்பதாகக் கருதப்படுகின்றன.

திருமேனியின் உண்மையான சிறப்பு

திருமலை மூலவரின் மகிமை ஆபரணங்களின் எண்ணிக்கையிலோ, கல் பற்றிய அதிசயக் கூற்றுகளிலோ மட்டும் இல்லை. அதன் முக்கிய அம்சங்கள்:

நின்ற திருக்கோலம்.

சங்கு–சக்கர அடையாளம்.

வரதஹஸ்தம்.

கடிஹஸ்தம்.

திருமண்.

ஸ்ரீதேவி குறியீடு.

நிலையான த்ருவபேரம்.

சுயம்பு என்ற பக்தி நம்பிக்கை.

பல நூற்றாண்டுகளாகத் தொடரும் வழிபாட்டு மரபு.

இவை அனைத்தும் இணைந்து, பெருமாளை “கலியுகத்தில் சரணாகதி அளிக்கும் தெய்வம்” என்று பக்தர்கள் அனுபவிக்கச் செய்கின்றன.

பக்தருக்கான தத்துவச் செய்தி

திருமேனியின் ஒவ்வொரு அம்சமும் பக்தருக்கு ஒரு வாழ்க்கைப் பாடமாக அமையலாம்:

நின்ற வடிவம் — கடமையில் உறுதி.

சங்கு — நல்ல சொல் மற்றும் இறைநினைவு.

சக்கரம் — தெளிவு மற்றும் தர்மம்.

வரதஹஸ்தம் — அருளைப் பெறும் நம்பிக்கை.

கடிஹஸ்தம் — சிரமத்தில் தைரியம்.

திருமண் — இறை அடையாளத்தில் நிலைத்திருத்தல்.

திருவடிகள் — பணிவு மற்றும் சரணாகதி.

முடிவுரை

திருமலை மூலவர் திருமேனி, வைணவ அடையாளங்கள், சிற்பவியல், அலங்காரம் மற்றும் பக்தி மரபு ஆகியவற்றின் அபூர்வ ஒருமை. நின்ற திருக்கோலம், சங்கு–சக்கரம், கீழ்நோக்கும் வரதஹஸ்தம், இடுப்பருகே வளைந்த கை, திருமண், ஸ்ரீதேவி குறியீடு மற்றும் த்ருவபேரம் ஆகியவை அதன் முக்கிய சிறப்பு அம்சங்கள்

திருமலைப் பெருமாளின் திருமேனி பக்தரிடம் கூறும் செய்தி: “நான் நிலையாக நிற்கிறேன்; நீ என் திருவடிகளைச் சரணாகதி அடைந்து, தர்மத்தில் நிலைத்திரு.