யாகசாலை பூஜைகளில் கலச நீர் எவ்வாறு புனிதப்படுத்தப்படுகிறது

 

யாகசாலை பூஜையில் கலச நீர் புனிதப்படுத்தப்படுவது, வெறும் நீரைப் பாத்திரத்தில் நிரப்புவதால் மட்டும் அல்ல. சுத்திகரிப்பு, மந்திர ஆவாஹனம், ஹோம சக்தி மற்றும் தெய்வ சாந்நித்யத்தை கலசத்தில் நிலைநிறுத்துதல் ஆகிய பல கட்டங்களின் மூலம் அது குடமுழுக்கிற்கான புனித நீராக உருவாக்கப்படுகிறது. 

1. கலசம் தயார் செய்தல்

முதலில் சுத்தமான உலோகக் கலசங்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றன. அவற்றில் புனித நீர் நிரப்பி, மரபுப்படி:

தர்ப்பை.

மாவிலை அல்லது பிற புனித இலைகள்.

மஞ்சள், குங்குமம், அக்ஷதை.

சந்தனம் அல்லது மலர்கள்.

சில மரபுகளில் நாணயம், தானியம் அல்லது மூலிகைகள்.

போன்ற பொருட்கள் வைக்கப்படலாம். கலசத்தின் வாயில் மாவிலை வைத்து, மேலே தேங்காய் வைப்பதும் பல வழிபாட்டு மரபுகளில் காணப்படும். இவை ஒவ்வொன்றும் வளம், தூய்மை, உயிர்சக்தி மற்றும் முழுமையைச் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. 

2. புண்யாஹவாசனம்

அடுத்து புண்யாஹவாசனம் எனப்படும் சுத்திகரிப்பு சடங்கு நடைபெறும். இதில் யாகசாலை, கலசங்கள், பூஜைப் பொருட்கள், அர்ச்சகர்கள் மற்றும் பங்கேற்பவர்கள் ஆகிய அனைத்தும் மந்திரங்களுடன் புனிதப்படுத்தப்படுகின்றன.

மந்திரம் ஓதியபடி புனித நீர் தெளிக்கப்படுகிறது. இதன் நோக்கம், வெளிப்புறத் தூய்மையோடு மன மற்றும் சூழல் தூய்மையையும் ஏற்படுத்துவதாகும். 

3. தெய்வ ஆவாஹனம்

கலச நீரில் குறிப்பிட்ட தெய்வங்களின் சாந்நித்யத்தை அழைத்து நிலைநிறுத்தும் சடங்கு ஆவாஹனம் எனப்படும். “தெய்வம் கலசத்தில் வந்து தங்குகிறது” என்பது பக்தி மரபின் விளக்கம்.

வேறு வேறு கலசங்களில்:

முதன்மைத் தெய்வம்.

பரிவார தெய்வங்கள்.

திக்குப் பாலகர்கள்.

புனித நதிகள்.

ஆகமத்தில் குறிப்பிடப்பட்ட சக்திகள்.

ஆவாஹனம் செய்யப்படலாம். சில சடங்குகளில் கங்கை, யமுனை, கோதாவரி, சரஸ்வதி, நர்மதை, சிந்து, காவிரி போன்ற புனித நதிகளின் சாந்நித்யத்தையும் நீரில் அழைக்கின்றனர். 

4. மந்திர ஜபம்

அர்ச்சகர்கள் அந்தந்த ஆகமத்திற்கு ஏற்ப மூலமந்திரம், வேத மந்திரம், ஸூக்தம் மற்றும் ஸ்தோத்திரங்களை ஜபிக்கின்றனர். மந்திர உச்சரிப்பு, கலசத்தில் உள்ள நீரைத் தெய்வ சாந்நித்யத்தை ஏற்றுக்கொள்ளும் ஊடகமாகக் கருதுகிறது.

சைவ ஆலயங்களில் ருத்ரம், சிவ மந்திரங்கள் மற்றும் சைவ ஆகம மந்திரங்கள் முக்கியமாக இருக்கலாம். வைணவ ஆலயங்களில் விஷ்ணு மந்திரங்கள், புருஷஸூக்தம், நாராயண அனுவாகம் அல்லது வைகானசம்–பாஞ்சராத்திர மரபுக்குரிய மந்திரங்கள் பயன்படுத்தப்படலாம்.

5. யாகத்தின் தொடர்பு

யாகசாலையில் அக்னி பிரதிஷ்டை செய்து ஹோமம் நடத்தப்படுகிறது. நெய், சமித்துகள், தானியங்கள் மற்றும் பிற ஹோமப் பொருட்கள் மந்திரங்களுடன் அக்னியில் அர்ப்பணிக்கப்படுகின்றன.

ஆகமப் பார்வையில், அக்னி தெய்வீக சக்தியை ஏற்றுச் செல்லும் ஊடகமாகக் கருதப்படுகிறது. அந்த யாக சக்தி கலச பூஜையுடனும் மந்திர ஜபத்துடனும் இணைக்கப்பட்டு, கலச நீர் கும்பாபிஷேகத்திற்கு உகந்ததாக ஆக்கப்படுகிறது. யாகசாலையில் அக்னி பிரதிஷ்டை, கலச ஸ்தாபனம் மற்றும் மந்திரங்களுடன் நீர் புனிதப்படுத்துதல் ஆகியவை ஒன்றுடன் ஒன்று தொடர்புடைய கட்டங்கள். 

6. கலசங்களுக்கு பாதுகாப்பு

கலசத்தின் மீது தர்ப்பை வைத்து, நூல் கட்டி, மலர் மற்றும் இலைகளால் அலங்கரிப்பது சில மரபுகளில் வழக்கம். இது கலசத்தில் ஆவாஹனம் செய்யப்பட்ட தெய்வ சக்தியைப் பாதுகாப்பதாகக் குறிக்கப்படுகிறது.

கலசங்கள் யாகசாலையில் குறிப்பிட்ட திசை மற்றும் அமைப்பின்படி வைக்கப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு கலசத்துக்கும் தனித்தனி தெய்வம், மந்திரம் மற்றும் பூஜை இருக்கலாம்.

7. இறுதி அபிஷேகம்

பல நாட்கள் நடைபெறும் யாகசாலை பூஜைகளுக்குப் பிறகு, கலசங்களில் உள்ள புனித நீர் ஊர்வலமாக அல்லது முறையான சடங்குடன் கோவில் விமானம், கோபுரக் கலசம் மற்றும் சந்நிதிகளுக்கு எடுத்துச் செல்லப்படுகிறது.

அங்கு உரிய மந்திரங்கள் ஓதப்பட்டபடி அந்த நீர் ஊற்றப்படுகிறது. இதுவே பொதுமக்கள் காணும் கும்பாபிஷேக அல்லது சம்ப்ரோக்ஷணத்தின் முக்கியக் கட்டமாகும். கலச நீர் மூலவர் மற்றும் ஆலயத்துடன் தொடர்புபடுத்தப்பட்டு, ஆலயத்தின் புனித சாந்நித்யம் புதுப்பிக்கப்பட்டதாக ஆகம மரபு கருதுகிறது. 

தத்துவப் பொருள்

கலசம் பல அடுக்குகளில் பொருள் கொண்டது:

நீர் — உயிர் மற்றும் தூய்மை.

கலசம் — பிரபஞ்சத்தைத் தாங்கும் கருவறை.

மாவிலை — வளர்ச்சி மற்றும் உயிர்சக்தி.

தேங்காய் — முழுமை மற்றும் அர்ப்பணிப்பு.

மந்திரம் — மனம் மற்றும் சக்தியை ஒருமுகப்படுத்துதல்.

அக்னி — மாற்றம் மற்றும் தெய்வீக இணைப்பு.

எனவே கலச நீர் புனிதப்படுத்தப்படுவது, நீரின் இயல்பை மாற்றுவது என்ற அறிவியல் கூற்று அல்ல; ஆகம மற்றும் பக்தி மரபில் மந்திரம், சின்னம், சடங்கு மற்றும் தெய்வ சாந்நித்யம் வழியாக நீர் புனித அர்ப்பணிப்பாக உயர்த்தப்படுகிறது.

முக்கியக் குறிப்பு

சைவம், வைணவம் மற்றும் பிற ஆலய மரபுகளுக்கு ஏற்ப சடங்குகளின் பெயர், மந்திரம், கலச அமைப்பு மற்றும் பொருட்கள் மாறலாம். ஆகவே மேலே கூறியது பொதுவான விளக்கம்; குறிப்பிட்ட கோவிலின் முறையை அந்த ஆலய ஆகமத்தை அறிந்த அர்ச்சகர்களே நிர்ணயிப்பார்கள்.